Nu sunt sigur dacă acest sistem de închinare în care natura și mediul înconjurător au devenit parte din practicile religioase a evoluat sau au fost construite astfel încât oamenii să aibă grijă de natura și mediul lor.
Karna, unul dintre personajele majore din Mahābhārata, a fost fiul lui Surya (zeitatea Soarelui). Îmi amintesc foarte bine episodul despre fiul lui Surya din foarte popularul serial de televiziune Bollywood din anii XNUMX și iată incapacitatea mea de a rezolva conflictul cum a putut fi venerată aceeași Surya (zeul Soarelui) sub forma zeiței-mamă în Chhath Puja?
Este foarte clar cum Soarele, ca sursă principală de lumină și căldură, a inspirat venerație în rândul ființelor umane încă de la începutul civilizației. În aproape toate culturile, venerarea forțelor naturii, în special venerarea la soare, a fost comună încă din timpurile preistorice. În majoritatea tradițiilor religioase, Soarele este considerat a fi modul masculin de a fi, dar este considerat și sursa feminină a vieții pe pământ. Un astfel de exemplu dintre multele din lume este faimosul Chhath Puja, festivalul antic de venerare a soarelui, celebrat în câmpia Gangetică din Bihar și în estul UP, când Soarele este adorat sub formă de zeiță. Este posibil să fi început în perioada neolitică când agricultura a evoluat în bazinul râului. Poate că Soarele a fost înțeles ca putere maternă, deoarece energia sa este baza vieții pe pământ, prin urmare adorarea sa sub formă de zeiță ar fi putut începe.
Principalii închinători din Chhatha Puja sunt femeile căsătorite care sărbătoresc pentru a obține binecuvântare pentru copiii lor și pentru prosperitatea familiei lor.
Închinătorii fac ofrande de produse agricole comune, cum ar fi fructele și legumele, zeului soarelui, ca expresie a recunoștinței pentru sprijinul în producerea agriculturii alimentare pentru viața tuturor ființelor vii de pe pământ. Jertfa se face stând în râu seara până la apus, precum și dimineața până la răsăritul soarelui.
Kosi („elefant de pământ cu lămpi cu ulei”) este ritualul special îndeplinit de închinator la îndeplinirea unor dorințe specifice.
Nu sunt sigur dacă acest sistem de închinare în care natura și mediul înconjurător au devenit parte din practicile religioase a evoluat sau au fost construite astfel încât oamenii să aibă grijă de natura și mediul lor.
***
Autor/colaborator: Arvind Kumar
Bibliografie
Singh, Rana PB 2010. Festivalul zeiței Soarelui, „Chhatha”, în regiunea Bhojpur, India: o etnogeografie a patrimoniului cultural imaterial. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Italia], voi. II, octombrie: p. 59-80. Disponibil online la https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Accesat pe 02 noiembrie 2019
***
