Conceptul lui Buddha despre karma a oferit oamenilor obișnuiți o modalitate de a îmbunătăți viața morală. El a revoluționat etica. Nu mai putem învinovăți nicio forță exterioară ca Dumnezeu pentru deciziile noastre. Eram în întregime responsabili pentru propriile noastre condiții morale. Dolarul se oprește cu noi. „Fii propria ta lampă, nu caută alt refugiu”, a spus el „Nu trebuie să fii o victimă, ci stăpânul propriei tale destine” – (fragment din Hughes, Bettany 2015, „Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)
Religia nu are o definiție fixă, dar poate fi interpretată ca un sistem unificat de credințe și practici care implică zeu omnipotent, profet(i), o carte sfântă, dogma centrală, biserica, limbajul sacru etc. Credințele avraamice sunt codificate și sunt religii după cărți. .
Acesta poate să nu fie cazul cu Hinduism. Nu este codificat. Nu există o singură credință, nici o singură carte sfântă fixă, nici vreo dogma fixă. Aparent, hindușii nu sunt credincioși; ei sunt căutători de moksha sau de eliberare din Sansara, ciclul nesfârșit al nașterii, vieții, morții și renașterii. Ei caută soluții la problema Sansara.
Fiecare creatură vie are un Atma, un suflet permanent indestructibil care își schimbă corpul după fiecare moarte și trece printr-un ciclu nesfârșit de nașteri și morți. Fiecare viață pe care o are un individ trebuie să facă față suferințelor. Căutarea este să cauți o cale pentru a te elibera de ciclul renașterilor. În hinduism, calea către eliberare este experimentarea directă a sinelui permanent și contopirea aruncare sufletul individual cu Parmatma sufletul universal.
După ce a renunțat la familie și la tron, Buddha la începuturile sale ca căutător al adevărului, a încercat acest lucru pentru a căuta o soluție pentru Sansara, dar experiența transformatoare i-a scăpat. Nici măcar penitențele extreme de abnegație nu l-au ajutat să atingă eliberarea. Prin urmare, el a renunțat la ambele abordări – nici la auto-indulgență, nici la auto-mortificarea extremă, ci a adoptat calea de mijloc.
Moderația a devenit noua lui abordare în căutarea eliberării. El a meditat și a examinat realitățile din lumea internă și externă. El a descoperit că totul în lumi se schimbă constant și se află într-un flux perpetuu – forma materială fizică, caracterul, mintea, senzația, conștiința noastră toate sunt trecătoare. Nu există niciun punct care să nu se schimbe. Ceva de genul principiului de incertitudine al lui Heisenberg în mecanica cuantică. Această realizare că nimic nu este fix sau permanent l-a determinat pe Buddha să concluzioneze că conceptul de atma sufletească permanentă sau independentă este invalid.
Buddha a negat existența unei entități intrinsec independente. (Deci, niciun concept de creație în Budism. Toți pur și simplu manifestăm). El a mai spus că ideea de suflet permanent este cauza principală a problemei, deoarece ia făcut pe oameni egoiști și egocenți. A creat pofte și a înrobit oamenii preocupărilor pământești trecătoare, ținând astfel oamenii prinși în ele Sansara.
Potrivit lui Buddha, primul lucru pe calea eliberării este să scapi de amăgirea adâncă a sufletului permanent. „Eu”, „eu” sau „al meu” sunt cauze fundamentale ale suferinței (care nu este doar boală sau bătrânețe, ci dezamăgiri persistente și nesiguranțe ale vieții) apărute din amăgirea sinelui permanent. A scăpa de această amăgire prin redescoperirea naturii non-sine este cheia depășirii suferinței. El a spus ''Dacă am putea stinge amăgirea de sine, vom vedea lucrurile care sunt cu adevărat și suferința noastră se va sfârși. Avem capacitatea de a prelua controlul asupra vieții noastre''. El a argumentat pentru eliminarea permanentă a poftei, ignoranței și amăgirii, eliberându-se astfel de samsara. Aceasta este modalitatea de a obține eliberarea minții sau Nirvana care este experimentată direct din interior.
Al lui Buddha Nirvana sau eliberarea era deschisă tuturor în teorie, dar pentru mulți le era greu să-și permită timp, așa că el a oferit o speranță unor astfel de oameni prin reformularea conceptului hindus de Karma. Karma se referă la acțiuni semnificative care îmbunătățesc calitatea vieții în viața următoare. În mod tradițional, a fost sinonim cu ritualuri și acțiuni efectuate de preoți în numele castelor superioare. Oamenii din casta cea mai inferioară aveau șanse mici de a-și îmbunătăți următoarele vieți prin această formă rituală de Karma.
Buddha s-a schimbat Karma de la acțiunea rituală la gândul și intenția acțiunii. Oamenii aveau acum de ales să facă bine. Intenția acțiunii a fost mai importantă decât acțiunea în sine. Dacă ai gândit bine și intenția ta a fost bună, asta ți-ar putea schimba destinul. El a luat karma din mâinile preoților care practicau și a dat în mâinile oamenilor de rând. Casta, clasa și genul erau irelevante. Toată lumea a avut posibilitatea de a alege și libertatea de a se îmbunătăți și de a deveni o persoană bună. Conceptul lui despre Karma era eliberator. Toți cei blocați în ciclul samsarei au avut șansa de a-și îmbunătăți calitatea renașterii.
Conceptul lui Buddha despre karma a oferit oamenilor obișnuiți o modalitate de a îmbunătăți viața morală. El a revoluționat etica. Nu mai putem învinovăți nicio forță exterioară ca Dumnezeu pentru deciziile noastre. Eram în întregime responsabili pentru propriile noastre condiții morale. Dolarul se oprește cu noi. ''Fii propria ta lampă, nu căuta alt refugiu'' el a spus ''Nu trebuie să fii o victimă, ci stăpân pe propria-ți soartă''.
Nici un limbaj sacru, nici o dogmă, nici un preot nu este necesar, nici măcar Dumnezeu nu este necesar, budismul a căutat adevărul și a contestat ortodoxia religioasă. Acest lucru a dus la raționalitatea să depășească superstiția și credința. Buddha a insistat asupra valorii absolute a compasiunii, dar cea mai mare contribuție la umanitate este în reformularea karmei. Acum a devenit posibil ca oamenii să întreprindă acțiuni bune fără să susțină neapărat sau să fie de acord cu o viziune religioasă asupra lumii.
El a explicat cum să te comporți indiferent dacă este sau nu Dumnezeu. Acesta este ceva extraordinar de relevant pentru o lume modernă plină de conflicte și violență.
***
Sursa:
Hughes, Bettany 2015, „Genius of the Ancient World Buddha”, BBC, Preluat de la https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}