''Englezii ne-au învățat că nu eram o singură națiune înainte și că va fi nevoie de secole până să devenim o singură națiune. Aceasta este fără fundație. Eram o singură națiune înainte ca ei să vină în India. Un singur gând ne-a inspirat. Modul nostru de viață era același. Pentru că eram o singură națiune, ei au putut să întemeieze un singur regat. Ulterior ne-au împărțit.
Deoarece eram o singură națiune, nu aveam nicio diferență, dar se spune că oamenii noștri de conducere au călătorit prin India fie pe jos, fie cu cărucioare cu boi. Au învățat unul altuia limbile și nu a existat nicio distanță între ei. Care credeți că ar fi putut fi intenția acelor strămoși prevăzători ai noștri care au stabilit Setubandha (Rameshwar) în sud, Jagannath în est și Hardwar în nord ca locuri de pelerinaj? Vei recunoaște că nu au fost proști. Ei știau că închinarea lui Dumnezeu ar fi putut fi făcută la fel de bine acasă. Ei ne-au învățat că cei ale căror inimi erau strălucitoare de dreptate aveau Gange în propriile case. Dar au văzut că India era un pământ neîmpărțit astfel făcut de natură. Prin urmare, ei au susținut că trebuie să fie o singură națiune. Certându-se astfel, au stabilit locuri sfinte în diferite părți ale Indiei și au concediat oamenii cu o idee de naționalitate într-un mod necunoscut în alte părți ale lumii”. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj.
Discursurile lui Rahul Gandhi din Regatul Unit ridică în prezent sprâncene printre alegătorii săi constituenți din gazonul de acasă. Ignorând susținerea politică, am auzit mulți oameni spunând că nu este nevoie să se internaționalizeze chestiunile interne ale alegerilor interne și să spună sau să facă lucruri pe pământ străin care pătează imaginea și reputația Indiei. Piețele și investițiile sunt puternic influențate de percepție, prin urmare imaginea și reputația unei țări sunt extrem de importante. Dar oamenii cu care am vorbit păreau ca și cum mândria naționalistă și sentimentele lor patriotice ar fi fost rănite de afirmațiile lui Rahul Gandhi pe platformele de peste mări, sugerând că o minte tipic indiană este sensibilă la internaționalizarea problemelor interne în afara casei. Un bun exemplu este modul în care declarația lui Asaduddin Owaisi din Pakistan a fost bine primită de oamenii din India.
În politica electorală, niciun politician nu și-ar permite vreodată sentimente jignitoare ale alegătorilor săi. Este Rahul Gandhi naiv să nu înțeleagă asta? Ce face el? Este în secret un internaționalist? Care ii este cea mai draga cauza? Ce îl mișcă și de ce?
În parlament și în interacțiunile din exterior, Rahul Gandhi și-a explicat de mai multe ori ideea despre India ca o „uniune a statelor”, un aranjament la care sa ajuns ca rezultat al unor negocieri continue. Potrivit lui, India NU este o națiune, ci o uniune a multor națiuni precum UE. Potrivit lui, RSS este cea care vede India ca o entitate geografică (și ca o națiune).
Întrebați un soldat pentru ideea lui despre India și el va spune dacă India nu este o entitate geografică, atunci pentru ce entitate invizibilă protejăm la graniță și pentru care facem sacrificii finale? Atașamentul emoțional și sentimentul de apartenență la un teritoriu se găsesc chiar și la multe animale, de exemplu, este o întâmplare comună să vezi câini lătrând și luptă cu un câine intrus pentru a-și proteja teritoriul. Nu ar fi exagerat să spunem că întreaga istorie și politica mondială actuală se referă în mare parte la teritoriu și imperialismul „ideologiei”.
Comportamentul teritorial al câinilor și cimpanzeilor evoluează la om și ia forma „iubirii pentru patria-mamă”. În societatea indiană, ideea de patrie este printre cele mai apreciate constructe. Acest lucru este cel mai bine exprimat în ideea de जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गमभूमिश्च स्वर्गादपि गमपि गयरीीरीीरीरीरी Aceasta se întâmplă să fie și moto națională a Nepalului.
Un copil indian tipic inculcă și îmbibă dragostea și respectul față de patrie prin intermediul socializării primare prin interacțiuni în familia apropiată cu părinții, în școli cu profesorii și colegii, cărți, cântece patriotice și evenimente precum festivaluri naționale, cinema și sport etc. texte școlare, citim cu mândrie povești ale marilor eroi de război precum Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman etc sau Rana Pratap și așa mai departe, care și-au sacrificat viața apărând și protejându-și patria mamă. Sărbătorile festivalului național în școală și comunități în Zilele Independenței, Zilele Republicii și Gandhi Jayanti ne umple de mândrie naționalistă și patriotism. Creștem cu etosul unității în diversitate și poveștile gloriilor istoriei și civilizației indiene și ne simțim foarte mândri de India. Acesta este modul în care factorii de socializare primară modelează identitatea noastră națională și insuflă afecțiune și dăruire față de patria-mamă. „Eu” și „al meu” sunt constructele sociale. Pentru o persoană obișnuită, India înseamnă marea patrie a miliardelor de oameni diverși, toate legate de firul emoțional comun al indianismului sau naționalismului; înseamnă cea mai veche civilizație din lume, țara lui Gautam Buddha și Mahatma Gandhi.
Cu toate acestea, spre deosebire de un indian obișnuit, socializarea primară a lui Rahul Gandhi a fost diferită. De la mama sa, el nu ar fi absorbit valorile sociale, credințele și ideile patriei în același mod ca orice copil indian tipic. De obicei, mamele au cea mai mare influență asupra dezvoltării credințelor și a personalității la copii. Mama lui a crescut în Europa când ideea Uniunii Națiunilor aproape se materializase. Este firesc că Rahul Gandhi a absorbit mai mult „valorile europene și ideea de UE” de la mama sa decât „valorile indiene și ideea Indiei ca patrie”. De asemenea, educația școlară, al doilea cel mai important factor de socializare primară pentru Rahul Gandhi a fost foarte diferită. Din motive de securitate, el nu a putut merge la școala obișnuită și nu a putut fi influențat de profesori și colegi în același mod ca un indian obișnuit.
Mamele și mediul școlar au întotdeauna cel mai mare impact asupra socializării primare a copiilor, de obicei, ele inculcă și modelează norme, valori sociale, aspirații, credințe, credințe și viziuni asupra lumii, inclusiv abordarea și atitudinile față de țara proprie. Posibil, singura sursă importantă de idei și sistem de valori pentru el a fost mama lui, care își petrecuse copilăria și primele zile de maturitate în Europa. Deci, este mai probabil ca prin mama sa să fi dobândit ideea unionistă despre Europa, normele și sistemul de valori al Europei. Nu e de mirare, valorile lui Rahul Gandhi și ideea de „țara lui” sunt diferite de un indian tipic. Pe baza etosului cultural, viziunea lui seamănă mai mult cu cea a unui cetățean european. Ipotetic vorbind, dacă mama lui Rahul Gandhi ar fi fost fiica unui soldat din armata indiană și dacă ar fi studiat într-o școală militară indiană ca student obișnuit, probabil, nu ar fi vorbit în modul care a devenit caracteristic pentru el acum.
Socializarea primară este cel mai puternic instrument pentru a instala software-ul de ideologie și doctrine în mintea copiilor. Religia și naționalismul insuflate în acest fel sunt adevăruri evidente de la sine, dincolo de raționamentul privitorului, care conduc lumea și formează miezul politicii mondiale. Orice desconsiderare față de această fântână înseamnă o înțelegere insuficientă și un management inadecvat.
În acest context, ar trebui să ne uităm la ideea lui Rahul Gandhi despre India ca o uniune voluntară a statelor la fel ca Uniunea Europeană. Pentru el, ca și UE, și India nu este o singură națiune, ci un aranjament contractual între state ajuns în urma negocierilor; pentru el, Uniunea este supusă rezultatului unor negocieri continue. Desigur, o astfel de uniune de state poate fi anulată exact așa cum a ieșit recent Marea Britanie din UE. Și aici ideea lui Rahul Gandhi devine interesantă pentru „grupurile” care susțin „BREXITing from Union of India”.
Rahul Gandhi poate să nu însemne vreo rea voință împotriva Indiei. Așa funcționează mintea lui datorită cadrului de vederi sau software-ului instalat în mintea lui prin socializare primară, pentru a da o analogie cu știința. Acest lucru explică și de ce ideea despre India a vărului său Varun Gandhi nu este aceeași cu cea a lui Rahul Gandhi, deși ambele provin din aceeași linie, dar diferă în ceea ce privește educația parentală și școlarizarea timpurie.
Liberul arbitru nu pare a fi atât de liber; este gratuit numai în cadrul propriului software și sistem de operare.
Statele-națiune geo-politice sunt realitate, nu există nicio modalitate de a scăpa de asta în climatul actual. Nu se poate renunța la ideea de națiune pentru internaționalismul bazat pe ideologie politică sau religioasă. În mod ideal, statele-națiune ar trebui să se ofilească doar pentru internaționalismul bazat pe valori umane universale care rămân un vis foarte îndepărtat.
Rahul Gandhi, spre deosebire de politicienii obișnuiți, își spune părerea sincer, fără să se chinuie prea mult despre consecințele în politica electorală. El dă voce secțiunilor care au o viziune similară asupra Indiei; sau, alternativ, exprimarea ideilor sale este o strategie bine gândită pentru a-i atrage pe cei cu opinii similare pentru kilometraj politic. În acest caz, ședințele sale de primărie, după Bharat Yatra, la alma mater Cambridge și la Institutul de Afaceri Internaționale (Chatham House) din Londra au adunat furtuni pentru viitoarele alegeri generale.
***
***
